El canonista Murray condena la herética Fiducia Supplicans

 

El Padre Murray condena Fiducia Supplicans: “El Papa Francisco no ha defendido la fe católica”

LifeSiteNews

El padre Murray condena Fiducia suplicans

El padre Gerald Murray reprendió enérgicamente el documento del Papa Francisco que avala las "bendiciones" homosexuales y animó a los católicos a "rechazar esta innovación" en el programa The World Over de Raymond Arroyo el jueves.

El respetado abogado canónico y pastor de Nueva York dijo que Fiducia Supplicans, autoría del cardenal Víctor Manuel Fernández, prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe (DDF), y aprobado por el Papa Francisco en diciembre, contiene "enseñanzas heréticas" y criticó la "horrible" aceptación del texto de "bendiciones" para "parejas" homosexuales."

"El cardenal Fernández no ha defendido la fe católica con Fiducia Supplicans", dijo Murray. "Y el Papa no ha defendido la fe católica con Fiducia Supplicans".

"Lo que inevitablemente va a suceder es que los obispos y fieles católicos del mundo tienen que decirle a la Santa Sede: 'No creemos que la inmoralidad sea bendicible, y por lo tanto rechazamos esta innovación'", declaró. 

"Y eso tiene que quedar muy claro para el Papa Francisco y los demás".

"Y eso es un acto de caridad, por cierto", señaló el sacerdote. "Si el Papa o cualquiera de sus ayudantes comete un error, callarse la boca y pretender que tienen razón es un error. Decirles con caridad, pero con franqueza, usted se ha equivocado aquí, Santo Padre... esa es la caridad que San Pablo mostró a San Pedro".

'Hay enseñanzas heréticas contenidas en Fiducia Supplicans'

El P. Murray defendió los recientes comentarios realizados por el ex jefe de liturgia del Vaticano, el cardenal Robert Sarah, quien repudió la Fiducia Supplicans y sugirió que propone una "herejía que socava gravemente a la Iglesia, el Cuerpo de Cristo, porque es contraria a la fe y la tradición católica.

En una declaración particularmente fuerte esta semana, el eminente cardenal guineano dijo que los fieles no deben ni siquiera entrar "en discusión" con Fiducia Supplicans y respaldó la "firme oposición" de muchas conferencias episcopales a la misma, llamando a una mayor resistencia al texto por parte de "las conferencias episcopales nacionales o regionales y de cada obispo."

"El cardenal Sarah está expresando la opinión común de la gente que mira este documento y lo compara con lo que han enseñado todos los papas hasta este momento", señaló Murray. "Hay enseñanzas heréticas contenidas en Fiducia Supplicans".

"Así que, es triste decirlo, el Papa ha aprobado algo que nunca debería haber aprobado, porque enseña erróneamente que la Iglesia católica considera a las 'parejas' homosexuales un sujeto digno de recibir una bendición, como 'parejas'. Eso es horrible", dijo el sacerdote.

"Eso es enseñar, básicamente, que el pecado mortal cometido por los homosexuales no es gran cosa y, de hecho, merecen una bendición", continuó, criticando que el documento describa a los homosexuales como "parejas" y los equipare falsamente con las parejas casadas y comprometidas.

"No son parejas", dijo Murray. "Son dos personas que hacen un mal uso de sus cuerpos entre sí. Esto no tiene nada que ver con cómo se concibe una pareja en la teología católica".

Según la doctrina católica, "pareja" se refiere específicamente a un hombre y una mujer, y las relaciones homosexuales no se parecen en nada a las relaciones legítimas, ni siquiera remotamente.

En Ecclesia in Europa, el Papa Juan Pablo II criticó "los intentos... de aceptar una definición de la pareja en la que la diferencia de sexo no se considera esencial".

El documento de 2003 de la Congregación para la Doctrina de la Fe, que condena las uniones civiles entre personas del mismo sexo, afirma igualmente: "No hay absolutamente ningún motivo para considerar que las uniones homosexuales sean en modo alguno similares o ni remotamente análogas al plan de Dios sobre el matrimonio y la familia".

Tales "uniones" carecen "totalmente de los elementos biológicos y antropológicos del matrimonio y de la familia" y de "la dimensión conyugal, que representa la forma humana y ordenada de la sexualidad", añade el documento, aprobado por San Juan Pablo II. 

Tenemos que ser francos y directos".

Murray rechazó los ataques contra el cardenal Sarah del biógrafo y propagandista papal plagado de escándalos Austen Ivereigh, quien afirmó que el prelado conservador debería "dimitir" por denunciar a la Fiducia Supplicans como herética.

"El cardenal Sarah sólo ha cumplido con su deber como cardenal de defender la fe católica", dijo el sacerdote neoyorquino. 

"Tenemos que ser muy francos y contundentes, que todos estos obispos en África no están equivocados en lo que entienden que significa este documento", insistió, señalando al sacerdote pro-LGBT Padre James Martin "bendiciendo" a dos homosexuales "casados" inmediatamente después de la publicación de Fiducia Supplicans.

"Recordarán que el padre James Martin, un día después de que esto saliera a la luz, tenía su foto en The New York Times -había un reportero convenientemente invitado- cuando bendijo a dos homosexuales, que descubrimos que están 'casados' civilmente", relató Murray. "Así que aquí hay dos personas que viven en una relación inmoral, que rechazan explícitamente la doctrina católica por su forma de vivir, ¿y ahora se les bendice?".

Cuando ves eso -hecho por un sacerdote, por cierto- no es de extrañar que los obispos del mundo nos miren y [digan]: "Un momento, ¿cuándo en la historia de la Iglesia Católica hemos dicho que Dios favorecerá a las personas que cometen actos sexuales antinaturales entre sí, se consideran casadas, y simplemente vamos a darles una bendición como si estuvieran casadas, todo el tiempo diciendo: 'No estamos realmente bendiciendo su unión porque la unión es diferente a una pareja'". Tonterías.

"Cuando la gente se engaña y cree que está casada, no deberíamos contribuir a ese engaño con esta tontería de bendecirles", dijo.

"Lo que realmente está en juego aquí es: ¿considera la Iglesia católica que la actividad homosexual -la sodomía- es un pecado mortal?". subrayó Murray. "Las personas que prometen cometer este pecado entre sí de forma continuada, ¿son bendecibles en esa promesa, en esa relación?".

"El Vaticano ha dicho que sí. El Vaticano puede negarlo diciendo: 'Nosotros no bendecimos uniones, sólo bendecimos parejas'. Eso es doble discurso", acusó. 

LEER: Sacerdote al Papa Francisco: "Está haciendo daño a mi parroquia" al promover la homosexualidad

La Iglesia católica condena la actividad homosexual como "intrínsecamente desordenada", gravemente pecaminosa y un "pecado que clama al cielo", de acuerdo con la Sagrada Escritura y la Tradición constante de la Iglesia.

La Iglesia también enseña que la orientación homosexual es en sí misma "objetivamente desordenada." 

Y aunque el Papa Francisco y otras figuras eclesiales pro-LGBT lo ignoran, la homosexualidad conlleva graves daños físicos. Los homosexuales practicantes se enfrentan a un riesgo casi 30 veces mayor de contraer el VIH y a una tasa 80 veces mayor de cáncer anal, así como a elevados riesgos de padecer otros tipos de cáncer y ETS.

"La población homosexual sexualmente activa padece de forma desproporcionada VIH, cáncer anal, clamidia tracomatis, criptosporidio, microsporidia, gonorrea, sífilis, herpes, hepatitis B y C, verrugas genitales, sarna, VPH y otras enfermedades", observó la organización católica pro-familia Fieles a la Verdad. "Como resultado, la esperanza media de vida de los varones homosexuales sexualmente activos se reduce en muchos años".

LEA: Benedicto XVI denuncia las mentiras "destructivas" de la ideología de género y el movimiento LGBT

Reacción mundial contra la Fiducia Suplicans

El papa Francisco ha adoptado un enfoque permisivo hacia la ideología LGBT a lo largo de su papado y ha contradicho repetidamente la enseñanza católica sobre la sexualidad, lo que ha provocado una confusión generalizada dentro de la Iglesia. 

El pontífice jesuita argentino ha respaldado las uniones civiles del mismo sexo en varias ocasiones, en contradicción explícita con la doctrina católica, que enseña que las leyes que otorgan reconocimiento legal a las relaciones homosexuales son "gravemente injustas." Anteriormente pareció autorizar a los sacerdotes a "bendecir" parejas de homosexuales en una carta publicada por el DDF en noviembre.

Francisco también promueve regularmente clérigos disidentes, pro-homosexuales, como el P. Martin, el cardenal Robert McElroy, el cardenal Jean-Claude Hollerich, SJ, y el cardenal Blase Cupich, así como activistas LGBT, grupos de presión y eventos en todo el mundo.

Pero Fiducia Supplicans ha provocado una ola sin precedentes de reacciones contra la heterodoxia pro-LGBT de Francisco,  más de una docena de conferencias episcopales, la mayoría en África y Europa del Este, han rechazado las "bendiciones" para "parejas" del mismo sexo en desafío al documento papal.

El jueves, los obispos de África emitieron una declaración unificada en la que afirmaban que "no habrá bendiciones para parejas homosexuales en las iglesias africanas".

Cientos de sacerdotes de Estados Unidos, Reino Unido y Australia también han repudiado las "bendiciones" homosexuales en respuesta a la Fiducia suplicante, al igual que órdenes sacerdotales como la Congregación de los Padres Marianos de la Inmaculada Concepción y los Redentoristas Transalpinos, prelados de alto rango como el cardenal Gerhard Müller y numerosos obispos diocesanos.

RELATED

Pope Francis praises dissident pro-LGBT ‘Catholic’ group previously condemned by the Church

Cardinals Burke, Müller condemn Pope Francis’ support for same-sex ‘blessings,’ Communion for adulterers

The ‘Synodal Way’ wants to reverse Catholic teaching on homosexuality. Here’s why that’s impossible

La existencia del infierno es dogma de Fe (definida en el Concilio IV de Letrán)

A Jorge Mario Bergoglio le gusta creer que Jesucristo mintió

El Hijo del hombre enviará a sus ángeles, y arrancarán de su reino a todos los que pecan y hacen pecar. Los arrojarán al horno encendido, donde habrá llanto y rechinar de dientes. San Mateo 13:41-42

Santa María Magdalena de Pazzi oyó una vez la voz de Dios que le dijo:

“Entre los condenados reina el odio, pues cada uno ve ahí a aquél que fue la causa de su condenación y lo odia por haberlo llevado ahí. De esta manera, los recién llegados aumentan la rabia que ya existía antes de su llegada.

Santo Tomás de Aquino

«Allí, los asociados de su miseria, lejos de aliviar la suerte del alma condenada, harán que sea más intolerable para él.»

“Alguien que vivió practicando el vicio de la sodomía sufrirá más dolores en el infierno que cualquier otro, porque este es el peor pecado que existe.” (San Bernardino de Siena)

Dogma de fe definido por el Cuarto Concilio de Letrán.  CIC 1035 «La enseñanza de la Iglesia afirma la existencia del infierno y su eternidad. Las almas de los que mueren en estado de pecado mortal descienden a los infiernos inmediatamente después de la muerte y allí sufren las penas del infierno, ‘el fuego eterno’ (cf. DS 76; 409; 411; 801; 858; 1002; 1351; 1575; Credo del Pueblo de Dios, 12). La pena principal del infierno consiste en la separación eterna de Dios en quien únicamente puede tener el hombre la vida y la felicidad para las que ha sido creado y a las que aspira» (Catecismo de la Iglesia Católica 1035; ver también 1033-1037).

Cardenal Müller: Los actos homosexuales son «desordenados», «antinaturales» y llevan al infierno

El aborto y la homosexualidad son un ‘reflejo vivo del Infierno’: Arzobispo Cordileone

No acompañéis a vuestros hijos al Infierno como pide Bergoglio

“Ustedes han visto el Infierno a donde los pecadores van cuando no se arrepienten”.

Sagradas Escrituras

La condenación eterna en las palabras de Cristo

El Hijo del hombre enviará a sus ángeles y arrancarán de su reino todos los escándalos y a todos los que obran iniquidad, y los arrojarán al horno de fuego; allí será el llanto y el rechinar de dientes (Mt 13, 41-42).

Entonces dirá a los de su izquierda: “Apartaos de mí, malditos, id al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles” (Mt 25, 41)

Sínodo de Constantinopla (543)

El castigo de los demonios y de los hombres impíos es eterno

Si alguno dice o siente que el castigo de los demonios o de los hombres impíos es temporal y que en algún momento tendrá fin, o que se dará la reintegración de los demonios o de los hombres impíos, sea anátema. (Dezinger-Hünermann, 411. Sínodo de Constantinopla, confirmado por el Papa Vigilio. Cánones contra Orígenes, del emperador Justiniano, 543)

Catecismo de la Iglesia Católica

Un fuego reservado a los que rehúsan creer y convertirse

Jesús habla con frecuencia de la “gehena” y del “fuego que nunca se apaga” (cf. Mt 5, 22.29; 13, 42.50; Mc 9, 43-48) reservado a los que, hasta el fin de su vida rehúsan creer y convertirse, y donde se puede perder a la vez el alma y el cuerpo (cf. Mt 10, 28). Jesús anuncia en términos graves que “enviará a sus ángeles […] que recogerán a todos los autores de iniquidad, y los arrojarán al horno ardiendo” (Mt 13, 41-42), y que pronunciará la condenación: “¡Alejaos de mí malditos al fuego eterno!” (Mt 25, 41). (Catecismo de la Iglesia Católica, 1034) 

Los que mueren en estado de pecado mortal descienden a los infiernos para siempre

La enseñanza de la Iglesia afirma la existencia del infierno y su eternidad. Las almas de los que mueren en estado de pecado mortal descienden a los infiernos inmediatamente después de la muerte y allí sufren las penas del infierno, “el fuego eterno” (cf. DS 76; 409; 411; 801; 858; 1002; 1351; 1575; Credo del Pueblo de Dios, 12). La pena principal del infierno consiste en la separación eterna de Dios en quien únicamente puede tener el hombre la vida y la felicidad para las que ha sido creado y a las que aspira. (Catecismo de la Iglesia Católica, 1035)

Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica

¿En qué consiste el infierno?

Consiste en la condenación eterna de todos aquellos que mueren, por libre elección, en pecado mortal. La pena principal del infierno consiste en la separación eterna de Dios, en quien únicamente encuentra el hombre la vida y la felicidad para las que ha sido creado y a las que aspira. (Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica, 212)

Catecismo Romano

El infierno: la verdad cristiana más molesta y desagradable

Existe, ante todo, una cárcel horrible y tenebrosa, donde yacen, atormentadas con fuego eterno, las almas de los condenados y los demonios. Este lugar es llamado en la Sagrada Escritura «gehenna», «abismo» y propiamente «infierno» (Catecismo Romano, 1050)

Pío XI

Cristo tiene el poder de imponer suplicios a que nadie puede escapar

Que la potestad judicial le haya sido dada por su Padre, el mismo Jesús lo proclama ante los judíos que le echan en cara la violación del descanso del sábado por la maravillosa curación de un hombre enfermo: Porque tampoco el Padre juzga a nadie, sino que todo juicio lo dio al Hijo (Jn 5,22). Y en él se comprende, por ser cosa inseparable del juicio, el imponer por propio derecho premios y castigos a los hombres, aun mientras viven. Y hay, en fin, que atribuir a Cristo el poder que llaman ejecutivo, como quiera que a su imperio es menester que obedezcan todos, y ese poder justamente unido a la promulgación, contra los contumaces, de suplicios a que nadie puede escapar. (Dezinger-Hünermann, 3677. Pío XI. Carta Encíclica Quas Primas, 11 de diciembre de 1925)

Pío XII

La mayor desgracia para el cristiano es el pecado que le hace acreedor del castigo eterno

Una vez regenerada por las aguas del bautismo, [el alma] queda revestida de cándida blancura, pero con las malas acciones se separa del camino recto y se mancha de nuevo. Si la falta es grave, pierde la gracia de Dios y se hace acreedora del castigo eterno. ¿Y hay mayor desgracia que ésta? Lo capital para el cristiano es no ofender a Dios, no pecar, hacer que el alma viva siempre en gracia. (Pío XII. Carta a Monseñor José Clemente Maurer, 13 de agosto de 1954)

La Iglesia tiene el deber de enseñar la verdad sobre el infierno sin ninguna atenuación

La predicación de las primeras verdades de la fe y de los fines últimos no sólo no ha perdido su oportunidad en nuestros tiempos, sino que ha venido a ser más necesaria y urgente que nunca. Incluso la predicación sobre el infierno. Sin duda alguna hay que tratar ese asunto con dignidad y sabiduría. Pero, en cuanto a la sustancia misma de esa verdad, la Iglesia tiene ante Dios y ante los hombres el sagrado deber de anunciarla, de enseñarla sin ninguna atenuación, como Cristo la ha revelado, y no existe ninguna condición de tiempo que pueda hacer disminuir el rigor de esa obligación… Es verdad que el deseo del cielo es un motivo en sí mismo más perfecto que el temor de la pena eterna; pero de esto no se sigue que sea también para todos los hombres el motivo más eficaz para tenerlos lejos del pecado y convertirlos a Dios. (Pío XII, Discurso a los párrocos y predicadores cuaresmales, 23 de marzo de 1949)

Sínodo de Valence (855)

A los que no aceptan la verdad están reservadas ira e indignación eternas

Como enseña la doctrina del Apóstol: Vida eterna a aquellos que según la paciencia de la buena obra, buscan la gloria, el honor y la incorrupción; ira e indignación a los que son, empero, de espíritu de contienda y no aceptan la verdad, sino que creen la iniquidad; tribulación y angustia sobre toda alma de hombre que obra el mal (Rm 2, 7 ss). Y en el mismo sentido en otro lugar: En la revelación — dice — de nuestro Señor Jesucristo desde el cielo con los ángeles de su poder, en el fuego de llama que tomará venganza de los que no conocen a Dios ni obedecen al Evangelio de Nuestro Señor Jesucristo, que sufrirán penas eternas para su ruina… cuando viniere a ser glorificado en sus santos y mostrarse admirable en todos los que creyeron (2 Th 1, 7-10). (Denzinger-Hünermann, 626. Sínodo de Valence. Contra Juan Escoto, Sobre la predestinación, 2)

Comisión Teológica Internacional

La Iglesia cree que existe un estado de condenación definitiva

La Iglesia cree que existe un estado de condenación definitiva para los que mueren cargados con pecado grave. Se debe evitar completamente entender el estado de purificación para el encuentro con Dios, de modo demasiado semejante con el de condenación, como si la diferencia entre ambos consistiera solamente en que uno sería eterno y el otro temporal; la purificación posmortal es “del todo diversa del castigo de los condenados”. (Comisión Teológica Internacional. Algunas Cuestiones Actuales de Escatología. Texto del documento aprobado in forma specifica por la Comisión Teológica Internacional en 1990, n. 8, 2)

Pelagio I

Los inicuos permanecen vasos de ira por justísimo juicio

Todos los hombres, en efecto, desde Adán hasta la consumación del tiempo, nacidos y muertos con el mismo Adán y su mujer, que no nacieron de otros padres, sino que el uno fue creado de la tierra y la otra de la costilla del varón (Gn 2,7; Gn 2,22), confieso que entonces han de resucitar y presentarse ante el tribunal de Cristo (Rm 14, 10), a fin de recibir cada uno lo propio de su cuerpo, según su comportamiento, ora bienes, ora males (2 Co 5, 10); y que a los justos, por su liberalísima gracia, como vasos que son de misericordia preparados para la gloria (Rm 9, 23), les dará los premios de la vida eterna, es decir, que vivirán sin fin en la compañía de los ángeles, sin miedo alguno a la caída suya; a los inicuos, empero, que por albedrío de su propia voluntad permanecen vasos de ira aptos para la ruina (Rm 9, 22), que o no conocieron el camino del Señor o, conocido, lo abandonaron cautivos de diversas prevaricaciones, los entregará por justísimo juicio a las penas del fuego eterno e inextinguible, para que ardan sin fin. (Dezinger-Hünermann, 443. Pelagio I. Carta Humani generis a Childeberto, 3 de febrero de 557)

 San Roberto Belarmino

Después de la muerte no hay lugar para el arrepentimiento

Y todo lector de historia, u observador de lo que sucede alrededor, no puede sino saber que la regla es que los hombres terminen una vida perversa con una muerte miserable, mientras que es una excepción que el pecador muera de manera feliz; y, por el otro lado, no sucede con frecuencia que aquellos que viven bien y santamente lleguen a un fin triste y miserable, sino que muchas personas buenas y piadosas entran, después de su muerte, en posesión de los gozos eternos. Son demasiado presuntuosas y necias aquellas personas que, en un asunto de tal importancia como la felicidad eterna o el tormento eterno, osan permanecer en un estado de pecado mortal incluso por un día, viendo que pueden ser sorprendidas por la muerte en cualquier momento, y que después de la muerte no hay lugar para el arrepentimiento, y que una vez en el infierno ya no hay redención. (San Roberto Belarmino. Comentario a las siete palabras de Jesús. Cap. VI, n. 26)

San Alfonso de Ligorio

Más almas van al infierno por la misericordia que por la justicia de Dios

Dices que el Señor es Dios de misericordia. Aquí se oculta el tercer engaño, comunísimo entre los pecadores, y por el cual no pocos se condenan. Escribe un sabio autor que más almas envía al infierno la misericordia que la justicia de Dios, porque los pecadores, confiando temerariamente en aquélla, no dejan de pecar, y se pierden. El Señor es Dios de misericordia, ¿quién lo niega? Y, sin embargo, ¡a cuántas almas manda Dios cada día a penas eternas! Es, en verdad, misericordioso, pero también es justo; y por ello se ve obligado a castigar a quien le ofende. Usa de misericordia con los que le temen (cf. Sl 102, 11-13). (San Alfonso de Ligorio. Preparación para la muerte. Parte III, consideración 23, n. 2)

Santo Tomás de Aquino

La condenación de los réprobos es una venganza de Dios

Cuando vendrá con flamas de fuego”. Quiere decir, a castigar a malos y premiar a buenos, pues trata de las dos retribuciones; mas en el castigo de los malos de estas llamas hará una demostración acerba, justa, inacabable. Dice pues: “a tomar venganza”, esto es, a condenar a los réprobos con llamas de fuego, que reducirá a cenizas la faz de la tierra, y envolverá a los condenados y los arrojará al infierno para siempre (Ps 96). […] Este castigo no tendrá fin, porque “sufrirán la pena de una eterna condenación […] de donde se dice que estarán siempre como muñéndose. “La muerte se cebará en ellos” (Ps 48,15); “su gusano no morirá jamás” (Is 66, 24) “y su fuego jamás se apagará”. (Santo Tomás de Aquino. Comentario a la Segunda Epístola a los Tesalonicenses. Leción 2: 2 Tesalonisenses 1, 6-12)

San Francisco de Sales

Considerar la eternidad de las llamas basta para hacer intolerable el infierno

Los condenados están dentro del abismo infernal como en una ciudad infortunada, en la cual padecen tormentos indecibles, en todos sus sentidos y en todos sus miembros, pues, por haberlos empleado en pecar, han de padecer en ellos las penas debidas al pecado. […] Además de todos estos tormentos, todavía hay otro mayor, que es la privación y la pérdida de la gloria de Dios, que jamás podrán contemplar. […] ¡Oh Dios mío, qué pesar, el verse privado para siempre de la visión de tu dulce y suave rostro!
Considera, sobre todo, la eternidad de las llamas, que, por sí sola hace intolerable el infierno. ¡Ah!, si un mosquito en la oreja, si el calor de una ligera fiebre es causa de que nos parezca larga y pesada una noche corta, ¡cuán espantosa será la noche de la eternidad, en medio de tantos tormentos! De esta eternidad nace la desesperación eterna, las blasfemias y la rabia infinita. (San Francisco de Sales. Meditación 7, cap. 15)

Santa Catalina de Siena

Si el mal sacerdote no se enmienda sufrirá la condenación eterna y recibirá mayor reproche

[Nuestro Señor Jesucristo] ¡Oh queridísima hija! Yo te he puesto sobre el puente de la doctrina de mi verdad para que os sirviera a vosotros, peregrinos, y os administrara los sacramentos de la Santa Iglesia, mas él [un sacerdote] permanece en el río miserable debajo del puente y en el río de los placeres y miserias del mundo. Allí ejerce su ministerio, sin percatarse de que le llega la ola que le arrastra a la muerte y se va con los demonios, señores suyos, a los que ha servido y de los que se ha dejado guiar, sin recato alguno, por el camino del río. Si no se enmienda, llegará a la condenación eterna, con tan gran reprensión y reproche, que tu lengua no sería capaz de referirlo. Y él, por su oficio de sacerdote, mucho más que cualquier otro seglar. Por donde una misma culpa es más castigada en él que en otro que hubiera permanecido en el mundo. Y en el momento de la muerte, sus enemigos le acusarán más terriblemente, como te he dicho. (Santa Catalina de Siena. El Diálogo, n. 130)

San Ireneo de Lyon

Los que repudian la luz vivirán en las tinieblas eternas

Dios, que de antemano conoce todas las cosas, preparó para unos y para otros sendas moradas: con toda bondad otorga la luz de la incorrupción a aquellos que la buscan; en cambio aparta de sí a quienes la desprecian y rechazan, huyendo por su cuenta y cegándose. Para quienes repudian la luz y escapan de él, ha preparado las tinieblas correspondientes, a las que los entregará como justo castigo. Sujetarse a Dios es el descanso eterno. Por eso quienes huyen de la luz tendrán un puesto digno de su fuga, y quienes huyen del descanso eterno también tendrán la morada que merecen los desertores. En Dios todo es bien, y por eso quienes por propia decisión huyen de Dios, a sí mismos se defraudan y privan de sus bienes. Y por ello quienes a sí mismo se han defraudado en cuanto a los bienes de Dios, en consecuencia caerán en su justo juicio. Quienes se escapan del descanso, justamente vivirán en su castigo, y quienes huyeron de la luz vivirán en tinieblas. Así como sucede con la luz de este mundo: quienes se fugan de ella, por sí mismos se esclavizan a la obscuridad, de manera que es su propia culpa si quedan privados de la luz y deben habitar en las sombras de la noche. La luz no es la causa de ese modo de vivir, como antes dijimos. De igual modo, quienes evaden la luz eterna que contiene en sí todos los bienes, por su propia culpa vivirán en las tinieblas eternas, privados de todo bien, pues ellos mismos han construido su propio tipo de morada. (San Ireneo de Lyon. Contra los herejes. Libro IV, cap. 39, n. 4)